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| 千年古刹密印寺 |
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千年古刹密印寺
撰文/叶青
湖南宁乡县西二百里的地方，雄峙着一座大山，即大沩山。大沩山因群山环抱而形成一个偌大的山顶天然盆地，方圆四十多公里，最高海拔高达千余米。此山曾有密印、同庆、应禅三大寺院，及裴休庵、香严庵、石狮庵、齐已庵等六十二所小庙，其中以密印寺这座佛教禅宗院为主。佛教禅宗五派之一的沩仰宗发祥如此，海内外都以密印寺为沩仰之祖庭。
岁月悠悠，光阴冉冉。
唐宪宗李纯元和八年（813），怀海禅师的挚友司马头陀刘潜游历名山大川，来到湖南时，发现宁乡县西有沩山，奇峰耸立，飞瀑流浪，云雾飘渺。在大沩山的天竺峰下，分布着七座各自独立的小山，俨如北斗七星。特别是青莲溪，潺潺溪水清澈甘甜常年不息，独具莲花清香。司马头陀惊诧于奇山奇水奇景，认为此处乃修行弘法的宝地，于是专程赶赴江西百丈山（今新奉县境内），告知怀海禅师：“大沩山峰高岭峻，碧水粼莹，诸山重叠，俨如怀抱莲花，秀丽非常，如一处藏龙卧虎之地。如得此山建寺，真乃佛门之幸也。”怀海禅师听了当即召来弟子灵佑说：“沩山胜境，尔当居之，嗣续吾宗，广度后学。”灵佑谨遵师命，于唐宪宗元和八年的八月十五那天拜别众僧，足蹬芒鞋独身来到了大沩山，在天竺峰下七星坪结草为庵，过着“猿猴为伍，橡栗充食”的艰苦生活。七年来，大安禅师从百丈山率僧来到大沩山协助灵佑“共营梵宇，垦田安众”，建立起应禅寺（后名三塔寺），住僧五百。
唐武宗会昌年间，朝延敕毁山野招提兰若，毁佛灭僧。灵佑神师不得不遣散众僧，而自己在沩山裹着为民，自耕自食，苦望着能有日重获信教自由。两年后，唐宇宗废除武宗禁佛令，众僧纷纷回归寺院，灵佑率众僧又重新开展佛教活动。
唐武宗时期，当朝宰相裴休因谏直言，被贬为湖南观察使、潭州刺史。裴休闻灵佑道行，使执弟子礼，大力资助在毗庐峰下修建寺院百楹，使密印寺道风远播，住僧达1500余名。裴休亲书《大藏经》珍藏寺中，还申奏朝延，经唐宣宗准奏并于唐大中三年（849）敕建“密印寺”匾。从此，来寺参学的十方禅德，不绝于途。灵佑弟子数万，其得法者有慧寂、智闲、洪湮等40多人，均能弘法一方。
灵佑禅师为开辟沩山、创建密印寺费尽千辛万苦，实属功德无量。灵佑禅师在唐大中七年（853）于密印寺所属同庆寺圆寂，享年82岁，其法肪广弘国内外。但无不远宗佑祖。直到清顺治年间，寺僧慧山将密印寺改为临济宗。1922年，沙门永光等才恢复沩仰宗十方丛林，曾礼请八指头陀、虚云和尚、虚太法师、宝生和尚、空也法师、法舫、茗山等法师主持寺务，一直延续至建国前。
密印寺山门横额书“般若道场”四字，对联为“法雨来衡岳，宗风启仰山。”阐明了密印寺开山宗师灵佑禅师的佛派渊源和传承。密印寺其全称为“敕建十方密印寺”。敕建，即说明此寺是经皇帝御批而建的。“十方”指佛法无边，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十方无所不包。“密印”源出古印度中的密教，认为“口诵真言（语密）、手结契印（身密）、心作观想（意密），三密相印，即可现身成佛”。民间曾流传这样一个传说，相传灵佑禅师乘船去南岳朝圣，船溯江西行至沩山，忽见蜜蜂成群，飞集上空，如云团飘移。僧异之，略施法术，群蜂虽散，但地上仍留有爪痕，乃决心重建佛法道场，向当地山人化地，山人问需地多少，和尚脱下袈裟，朝天一撒：“云影袈裟之地是矣”，之后量之，地阔5480亩。寺院建成，乃命名“密印寺”。
传说毕竟是传说。但建于大沩山毗庐峰下的密印寺，占地确实不小，有9000平方米，全寺建筑结构为八部分：一是山门，二是广场，三是万佛殿为中心主体建筑，殿高九丈，殿内外有石柱38根。四是禅堂，五是祖堂，为和尚们圆寂后灵牌安置处，六是配殿，七是铺殿，八是兵房。因此，清康熙《宁乡县志》中载密印寺“壮丽凡百楹，垦地三千亩，置饭僧田及大众所”。可想当年寺内香火鼎盛。
密印寺景观众多，如万佛殿、白果含檀、裴休树、美女枧、龙王井、千人锅、万人床、油盐石、罗汉桥、来木井等均有着动人的传说和深厚的宗教文化。明代学者陶汝鼐有《来木井》诗：“分明古木倚蛟宫，谁信沩山与蜀通。亲到龙潭方广澈，长留一柱砥虚空”。诗中“沩山与蜀通”一语则蕴含下面的典故。
传说修建沩山密印寺需大量木材，周围有用的树几乎被砍完，住持为子担忧。这时，来了位苦头陀，毛遂自荐为其化缘解难。住持欣喜万分。遂令爱徒慧同陪他前往。时过三更，苦头陀将悲同唤醒，用布蒙其双眼，叮嘱一番，便挟持他腾空而起。身轻如燕，两耳生风。拂晓之前，他们降临到四川佳林江（后称嘉陵江）畔一座大庄园之前。进得庄来，只见一家人啼哭不已，财主独生女儿身患恶疾，四方求医，病情却愈来愈重，时已气息奄奄。苦头陀安慰说：“此病何难？老夫一杯水可也！三天之内即可治愈”。财主磕头称谢。事后，苦头陀对财主说：“我来此处有事相求。”将建寺化缘之事说了。财主本是吝啬之人，但念其对女儿的救命之恩，要出点血本也得割舍，便答应以山中断了类的树木相送。苦头陀听罢，没有答话，却露出了一丝笑意。是夜，仅一个时辰的龙卷风，把佳林江畔的树尖都吹断了。财主见之，虽有此心痛，但一言既出，却也无可奈何。苦头陀尽将木料往河里丢，慧同见木料被河水冲走，恸哭起来，苦头陀道：“不要紧的。”第七日清晨，苦头陀领灵佑及众僧来到寺前的一口井旁，果然有木料从井底冒出来，众人急忙捞起，接着又浮出一根，这样源源不断，直到庙宇建成。主持道：“木料够了，不要了。”木料停止上浮，最后一根卡在井中间，看得见，摸得着，就是取不出，千百年来陷在井中，后人称这井为来木井，也称神木井。
沧海桑田，斗转星移。密印寺的寺院建筑，在千多年历史中先后遭受过四次火劫，五次重修。
第一次火灾为宋徽宗崇宁三年（公元1104），寺僧失火而将寺宇一夕而烬，法物全毁，寺僧流离。
第二次火灾为明太祖洪武三年（公元1370），因发生官宦斗殴，引火蔓延到寺院，烧毁万佛殿，毁坏佛像。
第三次为明神宗万历四十七年（公元1692），寺僧与姜、何、李三姓发生田地讼案，因官府受贿，按察司副使詹瀚玉委宁乡县令汪大壮、安化县令陈名扬杖逐寺僧，纵火焚烧密印寺和同庆寺，毁坏洪钟，因此人烟凋零，一盘残局。
第四次火灾为1918年，密印寺停车场农张三元抗租不交，寺僧催逼激发矛盾而纵火焚烧密印寺和三塔寺、同庆寺、烈火熊熊，持续三天三夜。此次大火使沩山佛寺损失惨重，三寺全部房屋、佛像、藏经、法器、什物等均在烈火中化为灰烬。寺僧净尘、自新等长跪万佛殿，抱佛以殉。
千多年来，沩仰宗的根本道场密印寺历经多番兴废，但在新中国成立后，密印寺还存有万佛殿三尊方佛、四壁饰金的12182尊砖佛及房间224间，省人民政府将其定为省级重点文物保护单位。因无僧人管理，宁乡县人民政府将密印寺交由文化部门管理。
文化大革命期间，密印寺又遭劫难，释迦牟尼等三尊大佛被毁，万佛殿四壁12000多尊饰金砖佛被破坏，大部分金身剥落，寺内钟、鼓、法器、藏经等荡然无存，寺墙被推倒，林木被砍伐，寺院的装饰雕刻被破坏，房屋被机关、企业、医院、学校占用。整座密印寺因年久失修，导致原9000多平方米的房屋先后倒塌4000平方米，未倒塌的经有关部门鉴定全属一级严重危房，《宁乡县文物志》有这样的记载：“造反派把三尊大佛像拉倒后，约50立方的木材被抢走一空，连窗格玻璃也变成敬仰馆的装饰品，铜钟铁炉统统被砸成破铜碎铁……”尽管密印寺遭受重创，但其历史文物的价值，是海内外佛门弟子时刻关切的。1972年，其再次被湖南省革命委员会列入省级文物保护单位，并经文物部门的多次维修使万佛殿的屋面得已保存。
党的十一届三中全会以后，为了落实宗教政策，保护宗教界的合法权益，开展正常的宗教活动，经宁乡县人民政府请示省、市两级政府批准，将密印寺移交给长沙市佛教协会管理使用，由释博明法师组织进行修复。经对寺院危房全部抢修，重现了殿宇庄严、佛光普照的恢宏气势。
千年古刹密印寺重归佛协使用管理后，释博时法师于1991年12月19日来到宁乡县大沩山上，主持这座百废待兴的名刹。毁庙容易修庙难。释博明经过近十年的辛苦，在各级党政部门的关怀与支持下对道场进行了全面修复。1993年至1995年春，新塑释迦牟尼第三尊大佛，全身贴金，并对万佛殿的四壁砖佛像进行装修贴金，禅堂、斋堂也进行了重新修复。如今的密印寺已是一片格局完整、殿堂庄严、环境幽雅、正常开展宗教佛事的清净佛地。对重修后的密印寺，有诗赞曰：
世事沧桑暂废禅，沩山沩水仍相依。
五涂劫难毁万佛，十年往事论关非。
风和日暖春光好，万象更新满锦川。
再次重修密印寺，而今屹立在山前。
密印寺现是省级重点宗教活动场所，既有利于僧人修行办道、弘法利生，又有利于当地人民利用沩山的自然与人文景观开发旅游资源，促进经济发展。特别是沩山的黄材水库沿岸奇峰重叠，数十里一片青山绿水，风景秀丽。沿密印寺祖塔一线的奇峰异石林立，称为“十里画廊”，历代密印寺高僧留下的许多遗迹，与尚待开发的四个大溶洞和飞流直下飞珠溅玉的泸花瀑布相辉映，形成无数个景点，现已被定为旅游区。另外，沩山还盛产绿色食品，“沩山毛类茶”含有丰富的稀有元素硒和锌。沩山自古有“名山名寺产名茶”的美誉。还有具有药用价值的麦饭石等许多有待开发的药材、土特产资源。沩山这座名山因密印寺的佛光重现而事业来了新的景象。密印寺重修后，释博明法师发自内心地说：千年古刹密印寺的修复重建，使中国佛教禅宗的南禅沩仰宗的佛教文化得到了发扬与延续。更体现了党和政府的宗教政策的落实。我们宗教界人士将按照党和政府的宗教政策，为社会和人民作出更加积极的贡献。
2004年8月16日，密印寺又添新景观，投资100余万元兴建的钟楼、鼓楼正式落成。人们不仅能在这座千年古刹前燃起敬祀的香火，还能耳闻晨钟暮鼓的响起。密印寺是一处宗教文化与自然景观相融的胜地，是长沙地区一处重要的旅游景点。
密印寺之所以成为湖南佛教名寺，还因一些高官与文化名人的“掺和”。
裴休是唐代的高官，曾官至相国。在任荆南节度使时，曾讲学于益阳。他没有放弃去拜访灵佑的机会。裴休到沩后，热心肠地征询灵佑的意见：“我去请皇上敕寺名，可好？”灵佑点头同意。于是，裴休奏请皇上，唐宣宗李忱敕赐了“密印禅寺”匾额。裴休是个做事有始有终的人，还亲笔为灵佑的灵塔题词“大圆禅师铭记”七个篆字。裴休辞世后，朝延遵照他的遗愿，将他安葬在大沩山的端山。明朝尚书郭都贤在撰写密印寺田碑记中吟咏了“灵佑与裴休”的结缘：
缘结宰官送上方，灵山一主振宗纲。
机锋转拨凤归日，笑指天花吐妙香。
唐相国裴休墓陵前的石柱上，刻有宋孝宗淳熙年间的礼部尚书易祓撰写的墓联：亮节高风乾坤并老，慈怀道气天地长存。
唐代著名的诗僧齐已是土生土长的沩山人，他在山上结庐为庵，吟诗作对。他在荆州圆寂后，沩山上的“齐已庵”仍耸立多年不废，亦是宁乡人对这位唐代著名诗僧的敬仰吧。
张浚乃宋代理学家张栻之父。在宋高宗、孝宗时代，官尚书右仆射、都督诸路军马卸官后，居潭州，遗命告二子：“我尝相国，不能恢复中原，即死，不当葬我先人墓左，葬我衡山下足矣。”这“衡山下”，即宁乡的大沩山麓官山之阳的官山乡官山村罗带山。此山曾名“龙塘”，因葬有“壬山丙向宋元辅封魏国公张公德远之墓”而改名官山。张浚之子张栻殁后，亦葬在其父墓址右侧，墓刊石刻“宋大儒张南轩先生之墓”。
除却密印寺的历代高僧的灵塔墓葬外，如裴休、张浚、张栻、易祓、何南薰等名人陵墓及其传奇故事，使这座大山特别骄傲地昂首，千古不衰地让人们细细解读它厚积的佛文化与历史人文。
大沩山是本耐读的书。当我离开它时，心却遗落在崇山峻岭环抱的沩山中，在那里扎根并茂盛地生长…… |
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